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非处方用药
谈论
谢冕
程光炜
敬文东
孙晓娅
薛梅
周根红
金汝平
罗小凤
元是如今斗草赢
笑从双脸生
名家评赏爱斐儿散文诗集《非处方用药》
谢冕《散文诗论》（节选）
“花开无异色，适才洗澡过晨露。此时春风化雨，小溪漫过百里浅草，横跨唐诗宋词，在线装卷帙中与你春风一顾。”(爱斐儿：《百合》，引自《非处方用药》，华夏青年出书社年9月版)……你读这些清清淡淡、婉婉约约的文字，你的精力不能不被它所化解而保存了罕见的一份纯洁，一份舒适，一份香甜。有了这些，足以慰疲倦庞杂的人生。
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程光炜《对于古城的诗》（节选）
爱斐儿的专科是中医，她的艺术嗅觉里，总有一股药的滋味。更远的则是古汉语、古代文学以及与此关联的华夏文化中那些神妙的东西。这或者是一个写稿者意识不到的。爱斐儿的诗是一种旧的诗，我指的不是看法的古旧，不是好与坏的那种东西，我是说那是有本人根抵、有去路、有原由的一种诗，不是稀里胡涂写的那种诗。她出书过诗集《非处方用药》，写了几十种与中药关联的植物，这固然不是为植物而写的诗，不过是借它们来展现本人对大当然万事万物细腻的触摸，是一种心的谅解，有一种可怜，还搀杂着某种精力的茫然。总之，她学的这个专科，是很轻易让人陷出来的，缓缓忘怀本人的，这类感触是万物有我，我有万物，是一种两相皆忘的精力感觉。
敬文东《散文诗与非处方用药》（节选）
这是爱斐儿洞明人与体裁间的关连后，剖判何种样态与性质的批改比适当本人的实质情怀后，才得以做出的文学取舍；做为对文学取舍的准确响应，或为了恰到便宜地对称于文学取舍，爱斐儿以百倍的沉稳，同散文诗筹议以至还价还价、斤斤计较，最后，将诸多文本处置成“非处方用药”(她有一册散文诗集叫《非处方用药》)。面临有病但能够被直觉的天下，不需求夸大地引进CT和核磁共振，爱斐儿和她的散文诗就明白地懂得病在哪里，以至在某个唾手可得的霎时，就懂得处方在哪里，药物在哪里，煎制的方法是甚么：“牵手连翘、薄荷与荆芥，用春水一盏，煎盛夏八分，加诗酒半盅，在水深炽热的生涯中滚二三沸，热服，解人间温热虚伪表症。”“以幽香率野菊花、蒲公英、紫花地丁、紫背天葵子构成五味消*饮，调制金花银蕊的济世药汁，化孤苦痈疽、冷清肿*、假话疮癣。”(《金银花》)或者，唯有集体心愿与做为体裁的散文诗严丝合缝、榫卯连合以后，在已成的文本看来，疗救凡间之疾才这样容易，药物才这样家常，煎制的办法才这样轻松易行。所谓非处方用药，便是不需求医师提拔或遵从医嘱，从一决于和气之心的角度，每集体都能医治本人，也医治凡间；所谓非处方用药，便是墨客和散文诗一路美意地确信：这个天下的确有病，但尚未药石无灵，仅凭罕用药物就可以病愈。
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孙晓娅《文本间性和当然的神谕：
女墨客笔下意象的生态诗学内涵》（j节选）
突出的墨客是期间的精力，不但需求明白众生的灾难与遭受，还需求以悲悯的情怀，安慰诸多失落志向和精力的精力。爱斐儿便是云云一位墨客，在《非处方用药》中，她以一种摆脱喧华与暴躁的镇静笔调，将一味味中草药化为洞彻民心的诗篇。展示生计疑惑和精力疾患的中心，以及对精力内核的深入分析，使整组诗歌占有深入的实际意义，极强的艺术压服力。况且，在写稿流程中，墨客显示出世命感觉的沉稳意味，以及透析生涯哲学的文化德行。爱斐儿的《非处方用药》组诗，以精力内敛的方法来抒发脾气，以宽大的气量和深入的视线，以及沉稳的实质和思惟，把诗的意义安顿在审视期间的天平上。
无庸质疑，在目下伶俐于散文诗坛的繁多女性墨客中，爱斐儿的写稿是奇特而胜利的。她并没有囿于本人的一片小天下、小心境，或是在狭隘的集体阅历里搜求冲破口，而是选用一种高出性的缮写姿势，对人类所共管的阅历举办着考虑，为堕入期间精力逆境中的人们搜求前程，以抵达一种精力悸动的交响。最为紧急的是，墨客并没有以女性写稿姿势而自居，而因而一个墨客的准则来掂量本人并举办开创。在她的组诗中，咱们能够读到史册的沧桑感，大气澎湃的胸襟，一种齐全高出了个别意义上的女性力度。假使说墨客都有一个姿势的话，那末，爱斐儿则因而一个医师的姿势，耸立在诗歌的字里行间。她绝不忌讳本人医师的身份，由于她期盼经过本人开出的丹方，来治愈人们体格的苦痛与疾病，同时用诗歌中抒发出来的爱来治愈人们精力深处的恶疾，宛如墨客本人所说：“我只想用我的诗歌开出一幅精力的处方，它的药引是爱，它的疗效是大爱无疆。”
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薛梅《品相：独语中的翻开与穿梭》
——爱斐儿散文诗组章《非处方用药》回忆（节选）
文学做品的最高境地是要有宗教情怀，只管咱们是一个没有宗教的民族，但不便是说咱们没有宗教情怀，站在人性的态度，孟子早就为咱们成立了品格定夺的基石，即性本善。这是对咱们本人人性的断定，也是在理性基本上的不停完竣。《非处方用药》恰因而哲思、禅意，和爱的中心来展现人性之真、善，美。爱斐儿的散文诗擅长以小见大，以侧面示全貌，以史册孕此刻，在自我精力的审视和分析中直击这些中草药的中枢，在感触陈设的理所当然时，以镇静而客观的哲理思辩做会意的融合。
假使说，每一个有探求的墨客，终身都在制造着属于自我的神性“庙堂”。那末，爱斐儿就因而她“独语”中特有的制造意识、买通和高出精力，制造了她本人的散文诗“庙堂”。“非处方用药”或可成为爱斐儿的自我标签。
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徐俊国《爱斐儿的散文诗《款冬花》阐发》（节选）
在爱斐儿《非处方用药》系列写稿中，她言说的目标是虚构的“你”，这个“你”由于不是实指而脸庞朦胧，“你”和咱们联合面临的后台是充足诱惑和未知的宽阔天下，包罗生老病死，特为是尘凡的无常。“你”是众生中的一粒或者一滴，亦即众生的一部份，并可伸展为众生的全数。为接待人生的春季，墨客带着形体和精力的双倍温度，细心“宽大”众生所遭受的冰冷冬季，并以自谦而广大的普世情怀，关爱众生，安慰其形体，诊治其精力，众生今世中的各种不适，墨客都替代他们逐一感觉。
爱斐儿从中华医学宝库中寻找材料，甘草、桃花散、忍冬藤、五味子、穿心莲、灯炷草、木胡蝶、可待因等等，她怀着一颗救死扶伤的和气之心，用心采集非处方用药，苦心筹办、爱护着属于本人又惠及别人的诗歌店肆。她为华夏空匮抒怀的散文诗写稿现场，敞开了一扇“或者之窗”，与其说这是一种深沉又不乏机敏的写稿战术，倒不如说是一种“有所凭依”的、回到“文化根部”的写稿方法，最根柢的是，她给生命、生涯、生计评脉诊断的勇气，特为是对人赖以生计的天下所抱有的无穷善念和优美祈愿，再有对人的精力病痛和感情逆境所做出的援救发奋，让咱们感激。“使君啊，一个‘念’字，怎能援救一个多病天下重回升平”。能写这些诗句的人，切当地说，是一位用诗歌诊治病痛的医师，——医师墨客。在这虚妄的期间，连太阳都懒得照射尘世。但是医师墨客的做品见告咱们，在实际当前，在辉煌的纸上天下，墨客不该该单单神驰于诗美的创办，而理当有所担任，最佳能有所援救。
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罗小凤：《用散文诗对立孤苦修建精力王国》（节选）
爱斐儿的诗还可疗精力之伤。人在尘凡中摸爬滚打，精力与精力当然沾满尘埃，创痕累累，而诗能疗精力之伤。爱斐儿的《非处方用药》里的诗都是一些“以生命为‘君’，以精力为‘臣’，以考虑为‘佐’，以钦佩为‘使’”的丹方，具备“亲切疗效”，详细是“以和煦安慰为主，以寒凉提示为辅”（《非处方用药》），而这些丹方都是医治精力与精力的，正如爱斐儿本人所言：“我只想用我的诗歌开出一幅精力的处方，它的药引是爱，它的疗效是大爱无疆。”[13]爱斐儿的其余诗亦有这类成效，老是潜流着一股安好、淡定、高贵、大气，读者在赏玩时当然感染上这些“气味”，赢得“亲切疗效”。另外，爱斐儿的诗都是她本人对人生、当然、生命、天下等的考虑与体悟，有一种铅华洗尽、淡定镇静、乐观超脱的超拔之气，读之能赢得不少人生体悟，亦能为精力疗伤。面临当代生涯节拍的快，她的诗里展现的是“慢”，如“打破壶口的监管，最后来到一种迟缓安安好”（《跋》）；面临当代生涯的喧华，她的诗展现的是“静”，如“让山照样山，让水照样水，让我复原一名观众的脚色，站在山川的一隅肃静地赞赏”（《柔弱的冬季》）、“加入暮秋，场景在静美中排好循序”（《逆光》）；面临当代生涯的暴躁，她的诗展现的是“淡定”，如“在一句话里，不争主谓，在一剂丹方内不争君臣。守住本人的基调，安坐本人的宾位，不急不躁，不温不火”（《旋复花》）、“阳光中行走着那末多老头，眼里蓄满江湖风浪”（《阳光照射北土城》）。这些诗，都对精力之伤具备非常疗效。
爱斐儿在她的非正式“处方”和非原来“废墟”上建构了一个奇特的精力王国，她是这个王国的君主，她坚毅地肃静地不为外物所动地缮写着她的奇特体会，架构了她私有的精力志质，构成了奇特的散文诗系列，由此她胜利地“征占”了散文诗的一片山河，期盼她的王国加倍雄壮。
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木寻：《使君原是个中人》（节选）
曾听人提及爱斐儿的中性气质，想最先见，她身上的肃静有一种深入和曼延，是静中披发的气力感，又好想一种浩气，让你不由要端然和端坐。后来，有朋侪对我提及畏敬，提及他某次用望远镜看月球，看到环形山脉以后霎时的“害怕”，霎时间本身的藐小感，你不过是天下中一粒浮尘，生与灭，果真是无形。
爱斐儿必定深知这类“畏敬”，每迎面临着一株小小的草木，并深入它的史册与天性，她懂得有些花含香、心却带苦，那些来自尘埃、也将归于尘埃。这些草木的存在，是为了治愈一种创痕，没人在乎它们的殉国与玉成，它们也不需求，让我想起佛的悲悯，不由对这小小的草木之躯倍生敬仰。
“风来蒿艾气如熏，使君原是个中人。”她属意云云的天下。
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何文：《本草诗典》
---读爱斐儿的《非处方用药》（节选）
做家应用了洪量的医学术语对植物药性与药效的描画，读来不但不生硬，况且在表面的文字除外，读出更多的只可领会不能言说的深意。这是墨客以高深的笔法将对药性与世情透辟的洞悉精巧地联合的结晶。是墨客过人诗情的抒发。书中，篇篇都是云云的杰作，99味读完，没有反复之感，更没有生硬与造做感。
当归，合欢，灵芝，百合，远志，穿心莲。。。。一个个蕴涵着古典气味的名字，本人已披发着迷人的气味。当它们成为药以后，更是让人有持久惦记，非常在有悲痛的时，而就谁又没痛过？
用诗来写药。是不是有在苦味的药汁中插手糖，让它更易进口的成效？这得看各自的感触。掩卷，有一股搀杂着诗味的药香袅袅从书中而起，持久不散。
《非处方用药》，这是一部本草诗典。
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墨桅：《非处方用药》，
一部缮写在非处方宣纸上《诗经》（节选）
散文诗集《非处方用药》一书，99个题目，没有中药店堂罕见的那种一方方黝黑底儿贴有标签儿的抽屉的庞杂与细碎，不见悬着的秤盘与摊开的方纸上的药材的那种惨白与枯败。眼光所至，包罗嗅觉，你会感觉到原野华夏生态本草的毛茸茸的质感和幽香；以至能感触到端坐在键盘前的做家纤指间还感染着的恁些植物的汁液的陈迹。
女性。
母亲。
医师。
这便决议了做家必定比寻凡人加倍充足的生命体会，而从事超声医学影象的工作，又让这类体会直抵每集体以致社会肌体荫蔽的病灶；加之做家墨客的敏捷的认知本事，《非处方用药》这部著做，曾经完结了惊世骇俗的责任。
玉心琢文。
澡雪精力。
爱斐儿，占有一颗本草心。
本草，乃人类最突出的哲学和宗教。
《非处方用药》，一部缮写在非处方宣纸上《诗经》。
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舒洁：《诗可入心——爱斐儿《非处方用药》赏玩笔记》（节选）
诗可入心，原来这是一个容易的真谛。偶然，连真谛都蕴涵在看似容易的事物中。咱们需求的不是发掘，而是感触。感触甚么呢？那理当是对人类文化在地面上所留住的、横亘不停的高贵的畏敬。爱斐儿在《非处方用药》这部写给年华的尺素里，就充足抒发了云云的畏敬。
我集体认为，爱斐儿的散文诗《非处方用药》，这部著做的价格，会跟着工夫的推移而凸显出来。
年，《中华小说界》发布了四章用白话翻译的屠格涅夫的散文诗；年，《新青年》杂志发布了刘半农翻译的印度散文诗《我行雪中》。从此，中公有了散文诗体裁。以鲁迅教师的《野草》题词为发轫，中央履历了冰心、柯蓝、郭风等散文诗做家，到今日的陆续，华夏散文诗灵息在年华之河上曾经存在了近一个世纪。也是偶合，爱斐儿的散文诗集《非处方用药》适值九十九章。这类神秘的合乎，可视为爱斐儿对这一史册的问候吧！
诗可入心，这是我赏玩爱斐儿散文诗集《非处方用药》后最深的感觉。
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夜鱼《沉香四溢的精力丹方》
——爱斐儿散文诗《非处方用药》选析（节选）
爱斐儿，一个富饶别国情调女性化统统的笔名，当我着手来往散文诗伊始，便不停听到人引见和保举了。不过说老真话，翻开她的博客，首先吸引我的是她的面目和缓质：庄重清秀，举手投足的姿势里有一种知性和大气。云云的女子会写出甚么样的文字呢？除了博客里一篇篇丰裕饱满的做品外，我原来对她集体后台、生涯材料等一窍不通，因而在此我只想纯真从文本，从诗行所暴露给咱们的消息里来认识她，这也正值贴合了当代派众人普鲁斯特的文学谈论意见：“一部做品是咱们本人的实质深处从头制造另一个自我的产品。“而这“另一个自我，假使咱们试图明白它，就要在从头制造它的流程中才华做到。”好吧，让咱们首先翻开爱斐儿早先为咱们开出的一系列高超出色而又和煦的精力丹方，泡一杯清火的菊花饮，赞赏这位文雅的爱医师是在开病方的同时怎么完结另一个自我的塑造吧。
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崔国发《纸上的药香与精力的援救》（节选）
爱斐儿最能意会那些永远浸淫在草木中的心地，最能把握草木符码所能喻指的精力，不是“视如草芥”，而是“草管生命”。恰如写过《随地药香》的散文家谢宗玉所说的：“视如草芥。指的是歧视生命，把生命当做草木。”、“草管生命。反过来，人类的生命原来又控制在草木手中。草木职掌着人类生命的隐秘，但却没有几集体去专研草木，聆听草木的声响。”（谢宗玉：《随地药香》，湖南文艺出书社），在我的赏玩回顾里，写草木撰著的，除了谢宗玉教师外，再有沈苇的《植物传说》，但这两本书都是散文。以散文诗专写本草的，爱斐儿或是第一人。她以“非处方用药”系列，在奉养人们的形体的同时，也暗塑了本人与读者的精力，况且奉告咱们，怎么学会与本草息息沟通，调和共处，怎么用本草特有的气脉诊治咱们——形体的和精力的——创伤。我衷心地祝贺，爱斐儿会在未几的未来，写出一部咱们这个期间《本草提纲》的散文诗版本，把纸上的药香导入咱们的血液和骨髓当中！
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周根红《他山之药，能够入诗》
——试评爱斐儿中草药系列散文诗（节选）
展此刻我当前的，是纸上的中药铺，一首《甘草》便可平喘，二首《可待因》可治辛酸，三首《五味子》能祛火，四首《穿心莲》可解寒凉……
三十六味中药，假使同煮？水量适中，火候妥贴，那末咱们多年的内伤、芥蒂、积郁，立即华陀再世！
纸上的中药铺，种类这样完备，篇幅这样修长，做家的筹办本事，不能不使人吃惊。知道药理，更懂诗性，句式精短，谈话灵便，哲理，委婉，广泛……
纸上的中药铺，有太多忧愁的字与词，等候着咱们去细究；有太多的句子，则值得咱们玩味屡次：“任多长的日月，也休想把你从一颗桃木的心田带走”（《桃花散》）。“适当的等是药。过多的等是*”（《可待因》）。“免疫力降落，易感，易过敏，一颗心就像诗歌相同只可轻拿轻放”（《*芩》）。“留住怅惘若失的我在霎时的花开里，反复一个词：工夫”（《连翘》）。“松柏贯通终身维持的绿色让你学会坚毅，一茬茬被收走颜色的茅草、灌木让你学会隐忍”（《灵芝》）。“被李时珍选中的方药，就像被燕太子丹选中的荆轲，将以命染色青史”（《茵陈》）。“来的让我止不住怀念，去的让我止不住哀悼”（《地*》）……
店东爱斐儿，写的既是中药，也是尘人间有数铭肌镂骨的情！她在第二十章（《茵陈》）中率直地奉告了我：不存在不害病的机体，不死的生。再在二十二章（《藏红花》）中高远地写下：只欢乐不饮泣，只忧愁不停望，只说生不说死……
据我所知，这纸上的中药铺，只此一家，别无分店。那些隐衷重，见风骚泪者，请速速来临吧。
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金汝平《谈谈爱斐儿的散文诗》（节选）
散文诗与常例的诗究竟有甚么差别，那是很难以从理论上加以界定的，而在赏玩的感觉中能够体会出来。爱斐儿说她写稿散文诗更放手，更轻便，更自如，更能够包容自我繁杂、丰裕的感情，这生怕恰是散文诗的实质特点之一。同时这决不意味着失落散文诗务必的诗意，不然散文诗的美学价格下降。由于爱斐儿是从诗歌写稿加入散文诗写稿的，因而她长期遵循着对诗意的极度看重，进而使散文诗能够兼容诗与散文的两重便宜而不是两者的两重毛病。
做为一个文本，《非处方用药》的脾气是极其鲜明的。首先，素材的筛选就哄骗了本人的多年的生涯积攒进而异于别人。咱们瞥见触目皆是的散文诗在相当肖似、相当死板、相当狭隘的素材上绕圈子，素材的沿袭直接以致了艺术性的停业，爱斐儿的工作是医师，那末，能不能从和本人熟识的、严密关连的事物当中，开采出诗意并赋予强有力的、别具一格的抒发，其原来检验着每一个墨客，爱斐儿没有让咱们悲观，《非处方用药》的非常素材，把她逼到了严厉的“自我展现”与“集体写稿”的高度上。
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谢非《典注：爱斐儿?华夏今世墨客档案[XIEFEI—]》
爱斐子姑娘的诗歌考究取景造象的自出机杼，看重诗歌的言情特点，看重涵义的深度开采，看重女性本身的特点又神驰有脾气的诗意哲学，偏向于风骨风韵兼存的事物进而使感情详细化，同时浸透了抒怀主体的思惟档次和审美志向。她擅长捉住事物的实质特点直接勾勒出一幅幅精力的景物画，画面静中有动，展现为一个诉之于直感的抽象，详细展此刻诗文中多是一种暗意、意味或修辞的应用，由点到线，向着无穷的空间延长，遍地张显出世命的律动，同时又浸透着一种内涵精力的美感。
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闫庆梅《精力之药生命之方》
——感觉爱斐儿散文诗《非处方用药》（节选）
原来对爱斐儿认识甚少，至于她从事医学处事也是近来涉猎微博才懂得的。幸而文友之间的来往首先是经过文字从精力着手的，因此老是那末容易、纯真，大概只一个字，一段话，一篇文章便足以让两个素昧终生的人远握在了一同。读爱斐儿的散文诗《非处方用药》，脑海里展现着的是一个医者的抽象，并由此料到医学之境地。人生有三层境地。第一层：看山是山，看水是水；第二层：看山非山，看水非水；第三层：看山照样山，看水照样水。武侠中讲：“用剑的最高境地是无剑”，我想医学也相同吧，到了无医的田地就可以够了。所谓：“期盼人间皆无病，哪怕架上药生尘”。行走在爱斐儿的散文诗天下，深入期望，假使人间果真是“无药之境”该有多好，假使每一个医者开出的全是这精力之药，生命之方，又该多优美。
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亚男《爱之情深，见血封喉》
——读爱斐儿长篇散文诗《非处方药》（节选）
从爱斐儿长篇散文诗《非处方药》来看，我觉得是一植物园。种植了有着药性的植物。艾，菖蒲，丹皮，槐花，人参，合欢与当归。以人参的昂贵，疗养人生的基调。墨客在这个植物园里，每一味药都植入了爱和情。正如墨客说，炮制丹方，需以生命为“君”，以精力为“臣”，以考虑为“佐”，以钦佩为“使”。
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就
去爱你
等
不来被爱
爱斐儿散文诗集《非处方用药》选章
《可待因》
一切的等候都有因为。
菩提等如来。拈花等浅笑。因果等循环。
我等你，今世的运气。
比及羊群找到了牧人，琴弦找到了知己；
比及金秋穿梭了绿色的丛林，工夫不变换速率的从来；
等触目皆是的野罂粟找到了病因般的美，比及真谛般的诗歌成为一种瘾。
我等在文字的那端。
等不来被爱就去爱你。
天气尚早。道路上的尘世正行走着微暖的春寒。
清扫完前尘旧事与下世循环，余下比虚无更原来的余生充足等一次美景重现。
不论朝夕，伴有恍忽的复苏与醒后的麻醉。
病症务必是爱到痉挛，疼到不能忍。
剂量是关键。
适当的等是药。过多的等是*。
不宜久服。成瘾难戒。
《沉香》
伤口高悬三尺之上，泪水冻结成香。晶莹过虎魄，结实过年轮。这脂膏，这星宿。
只说用恒河之水洗完长发再洗浮尘与积垢，坐于菩提树下。
听，谁的精力轻快，谁的精力古旧？
是谁不相同长的十指，端不平凡间苦恼这碗水，以致江河在入海处倒流。
所谓永固的山河，不死的肉身，更比一缕青烟易朽。
伽南、贝叶，阿钵陀那……
渡海之时在深水中行走，把莲花举过甚顶。途中先自沉芬芳，再履薄冰。
等明月有形，幽香留痕，一颗心已面壁成影。
它会被谁摘走，悬于腕上,垂于胸口？
别再用蔻丹染红手指头。
一对素手可燃香，点灯，在经卷上誊抄善因。以波涛不兴抚平灯油，自念心经洗澡精力。
等云生根，雨生烟，阳光普照。等本心兰发出誓愿,为一草，一木，为众生。
和蔼可亲……
《珍珠》
一颗瘿结必在喉中履历吐不出放不下的狼狈，一粒碳酸钙必在蚌中学会控制暗中。一颗心惟独比人们看到的模样更软，才华搜括深层的光华，笼罩肉身表面的暗浊。
当你言无硬伤，目无尘埃，当你用丝绸把本人的内伤包扎得点水不漏，能够出水了，且把六月当做生辰。
今后为王。面临大好国土昭告天下：朕不要千*万马、也不要人头落地。汉子都去铸剑为犁，牧马，猎熊，怜爱妻儿；姑娘都采桑养蚕，编制丝线，补缀更漏。不肯成为良相的人，都去做良医，让他们去镇心定惊，清肝除翳，补缀贫富间的仇隙，让肉糜和素食不再代表某种阶层。
鸡还没啼，谁就说*粱熟了，还说大陆不长深海梦话。
“太软的心不能保山河永固，没有锋铓的宝器震慑不了社稷。”
这话好听，是谁说的？
《菊花饮》
写下这个名字，我看到低首走来的菊香。她的美，已横跨诗歌的东篱。
如今，它以随时筹备入药的神态，立于秋风渐凉的季候。
她面临的风热来自四周八方，云翳来自雷雨的深处，疔疮肿痛则遍及生涯的肌肤。
她丹成相许的气质还在，不过风骨略显甘苦。
天凉以后，很多事物将不再以音色的大局发声，包罗一枚菊花在庚寅之年的咏叹。
此时，她准许本人坐在渤海之滨，面临永不停息的潮流，像一座岛屿沉潜到处一亿年时日里。
这何等好！生涯老是在日暮途穷之处，给咱们留住一星半点峰回路转的余步。
供你琐细回忆，供你修长泛动，供你摹仿大海的模样绝不彷徨地清空本人，就像潮汐清空体内的尸身与残骸。
潮起又潮落，又一些事物阻拦不住外力的效用成为空留余音的贝壳与海螺。
而一些菊花，则抛却了景象的枝端，把含蓄的光华交给一杯净水，像一盏氤氲药香的菊花饮，忠于生涯所赐，含香地在世，或者带香死去。
《姜》
世相，有点像超逸的竹子，忠义节烈才是里面天下。
你不准许本人遁入平安地带，刀光血影，便是表里表里。
百*不侵的身子，绝非浪得空名。你要的是烹炸煎熬之间，五味风情云涌。
你常在道路还泥泞未干之时，已在路上，名驹冒着汗血。
旧山河上，反骨成长富强，天下这样难平。
被拦腰斩断的山河，各自封悬本人的半壁，昼夜不能轻易，下棋于五湖四海。而灾难如棋子，散布楚汉双方，疾风和闪电翻卷在界河以内。
你在硝烟内奔驰纵横，把仇人大纛置于地上。
若说肝脑涂地，再冲锋陷阵。
你说：“舍我其谁？”
《当归》
你会回到一盏热茶的当前,身披夕照的流苏。
假使是普洱，它需布满陈年的滋味，假使是碧螺春，它定要来自雨前。
惟独云云的时日厚度弥合了气味的希奇，才能够让一身尘埃无声落地，只余下明净的面目热忱，语音和煦。
说完“这些日子……有些挂念……”。
离其余风湿在容易的对白中渐渐消隐，苦痛也无声地回到史前。
是的，痛觉向来苦守着敏捷，在你缺席的功夫。
就像有数个和煦的午后，静默的本人使人怅惘若失。
我在工夫休息的霎时，想起你裹在时光中不能消除的苍老，目光中的松驰，让我看到了淹留在一段年华里的传说，不过沧桑感外加百般无法。
再回过神来的功夫，面临数重关山，怀念附骥着挂念。
——终究,在一扇门扉除外，谁人十丈软红还在不停向你索取声色和山河。
我会在回顾重回暗中以前，备好文字的柴薪，燃起诗歌的文武之火，为你日渐惨白的气色慢煎一剂仙方生计饮，佐以一颗圣药的痴心。
《梅花》
她遗下傍晚，旧时月色，走在众花以后，只为躲开空名，履约赴会，等那恁般重情一场大雪。
就选在一度相思的冬季，成为你时日错生的仇家，和煦的原由俯拾皆是。
——即使西风又冷，又无灯红酒绿，默读浅唱时又无添香红袖。
天下偌大，前景空濛，但见故交竹松，瘦弱的冷月，脸庞还算清白，好汉气质尚在。
三朵、两朵星星，顺次闪耀。一首未完结的诗，不等琴弦弹拨，只等候宿命的纸笔。
白鸥又来相问：“是身留，是心留？”
固然，为了钦佩，幽香只在情痴处浮动。
《自在散》
等我把猛虎放归山林，叫醒仲春草木。
我不论复苏的桃花争不争春。
单独碰杯一笑，也不想醉得太深，好肝胆要留给好汉死路。
此时，恰是月朗风清功夫，天下一片空明，适当且行且吟，抽刀断水。
扁舟抛开万里浮云，你偏行往低处，不载长歌短哭。
路经竹林，碧波图画只顾如意。
你先用贤士气韵，医治七情内伤。再按下弦而虚的脉象，用广陵散音绝六淫外束。
白芍研细，平方刚之气，再借柴胡薄荷一点寒意，遣散虚暴躁乱之郁。
好了，让我松开灭亡忌讳，折一枝青枝在手，放手那闲云野鹤，再把死活那点闲事抛向爪哇之国，只管看无处不在的美。
《金银花》
谁似我花开两色，一色爱天下，一色恋尘世。
听，用金属的听觉；看，以花朵的目光；思，以治病的路途……
以右翼炼金，以左翼制造纯银器皿，以月中玉桂研磨尘世暴躁病因。
牵手连翘、薄荷与荆芥，用春水一盏，煎盛夏八分，加诗酒半盅，在水深炽热的生涯中滚二三沸，热服，解人间温热虚伪表症。
以幽香率野菊花、蒲公英、紫花地丁、紫背天葵子构成五味消*饮，调制金花银蕊的济世药汁，化孤苦痈疽、冷清肿*、假话疮癣。
必定这终身我只能够清风梳头，露珠洗瞳仁，以普世心地浪掷掷中的金银，气血同清，三焦同治，用一味药的镇静笼罩精力的轻快。
《人参》
拿起，放下。这时重时轻的终身，这比天高的心，比纸薄的命。
曾经爱上密林深处的肃静，略微闭上眼睛，白天梦渡水不深。
经常被游丝般的风声弄醒，被一滴露珠静默蒙上眼睛，任身旁的流水本人弹奏本人，任虫豸与*莺以歌声饲养小巧的精力。
逐日披星带月，与诗歌音乐相伴，不谙尘世困苦寒凉，以掌状复叶采翡翠曦光以修身养性，而无须成长痛觉神经。
“心生的自如果真能够云云美！”假使不是碰见你。
今后把你的痛植根在我心田，把你冷清的图腾放进我的瞳仁，把你挣脱的身影替代我设想的跳舞，认为终身均能够云云陆续背靠丛林的欢愉。
是不是我的面目和你相近就必定了云云传说的运气，必定要以我的心养你的心，以我的气血灌输你枯窘的命根子，直至末了，别无筛选地站在死活一线间，与你形神合一，为你起死复活。
谢冕
诗便是药，药便是诗。
